唐人的诗篇中多有“胡姬”的身影，大唐的胡姬来源主要就是能歌善舞的康居人。
前宋由于不与西域接壤，胡姬再也难以进入中原，故而就此断绝了数百年，等到汉军重返西域后，河西四府的胡姬便再次多了起来，而且再次进入到了古老的长安城。
只不过本朝的胡姬，主要是高昌回鹘以及喀拉汗国的女子，可以看作是佛教化以及绿教化的回鹘人，与唐朝的胡姬完全不同。
岳飞为人清正谨慎严肃，他可不会支持胡姬这种女性卖艺的贸易活动，但是高宠就不需要顾虑太多了，反正以中原王朝的投兵能力，最远大概也就只能维持到河中地区，所以在大致理顺了康居人过去数百年的迁徙路线后，高宠便对胡姬贸易充满了兴趣。
朝鲜行省虽然已经成立数年，但行省内却大致形成了两大继承传统的新型产业，其一就是高丽奴，朝鲜百姓往往喜欢同内地府县来的商人们签订劳工契约，进入内地府县，从事繁重的体力劳动，以期望获得留在内地成为汉人的机会。
其二则是新罗婢，朝鲜行省的新罗人百姓，喜欢将自家女儿以契约工的方式“卖”掉，前往山东、河北等行省的富户之家为奴婢。
前宋制度，奴婢都是雇佣制，合约期满是有机会成为良人的，于是“新罗婢”这个唐朝时兴盛、五代时消失的职业就在本朝再度出现。
而在东征军对日本发起了进攻后，奄美岛送来的倭女，就成为中原富户奴婢的另外一个选择。
高宠对此也有所耳闻，朝廷对汉人为奴仆的制度相当严厉，但对汉人之外的百姓，规定却并不严苛，所以奴隶贸易在华夏周边相当盛行。
比如当初杨志在会宁府、如今仍旧在镇东都督府的解珍，常年跨过黑龙江，捉捕岭北野人为奴，在辽东地区相当畅销。
至于漠北地区，受朝廷管辖的诸部落，彼此之间的内斗有汉军调解，便出现了蔑儿乞部组织的捕奴队。
蔑儿乞人以前是捉都播人为奴隶，但都播人向朝廷哭诉告状，被郝思文武力调解过后，蔑儿乞人就将目光投向了更北方，与都播人一起合作，已经向漠南输送了数千名野人奴隶。
漠北诸部有一定的自治权，于是不少贵族便将部落中犯事的族人发为奴隶售卖，售卖最远的漠北奴隶，甚至出现在了福建行省。
高宠现在将朝廷一众高官的态度们摸得很清楚，无利可图的事情，朝廷是不会干的，眼下他对可萨突厥汗国的侵扰，最终会逼得诸多小部落继续西迁，所以他要寻找一个平衡点。
因为一旦可萨突厥汗国被抢掠得西迁之后，空下来的土地又不能被汉军实际占据，还得分配给投向朝廷的诸部落，万一哪个部落发展壮大，自己岂不是成了中原的罪人？
所以高宠也决定在这里搞奴隶贸易，先打服了这里的部落头领贵族们，然后逼着他们与汉军合作，这样一来人口也就成为一种商品了。
王伦想要建立一个相对公正的国家，想要给予百姓们基本的人权，但仅仅限于中原王朝内部，也就是汉人以及主动配合汉化的诸多民族。